散文诗有一颗对诗的偏心

纳兰

在灵焚老师的《散文诗与现代性》一文中，他说：“散文诗作为一种文学体裁，其最大的长处应该在于其“自由”的灵魂，如散步，可以放松身心，在从容的状态中展开思考、体现审美。”

我觉得，散文诗的特性不仅仅是散步的状态，而在于“自由”。就像一个人在行进的途中，或慢跑，或疾跑，或散步，都可以。散文诗以最大的限度释放一个人的精神能量，以长句子舒展身心，以短句来表现一种急促感，又能以长短句的结合来彰显散文诗的变换的节奏。散文诗，是很自由的文体，是一种文体的解放，是一种对文体界限的合理化的拓展与越界。

散文诗，就是诗。

散文诗不是散文的诗化，也不是诗的散文化；如果散文诗是用散文和诗的两条腿走路的话，那么散文诗绝不是偏向散文，它的重心天平或许应该更多的向诗歌的维度进行偏移。换句话说，散文诗有一颗对诗的偏心。

散文诗，更多的应该投入诗的怀抱，反之亦然，诗也更应该投入散文诗的怀抱。

散文诗与诗之间，有一种暧昧不清的关系。究竟是散文诗偏向诗多一些，还是诗偏向散文诗一些，那是散文诗与诗的“家事”，无关小说和散文。

好的散文诗，其语言应该是诗的语言，而不是散文的语言。诗的语言是语言的皇冠。一切文学题材，无论是小说，散文或是哲学，无不以拥有诗的语言，为其审美标准之一。既然散文诗是诗的语言，那么它的特点就有语言的“陌生化”和“张力”。达到一种朦胧而精确的语言秘境。

我认为好的散文诗除了语言是诗性语言之外，还应该拥有诗性思维，诗性结构，诗性表达。

散文诗的承载力应包括对现实的针砭，人与世界诗意关系的揭示，对理想世界的诗意再现。散文诗承担着以语言的更新，来带动世界更新的使命。散文诗承担着圣言洗心的功能，它让人在诗写过程中身心清净；散文诗是在肉身腐朽衰亡的必然中，它起着为灵魂再造一个肉身的替代作用。

优秀的散文诗必定是诗性与宗教性的合二为一。这种提法，不是一种“新禅诗”的复活，不是用散文诗表达佛法禅理。散文诗绝非穿着诗的外衣的经文，而是一种知晓灵魂皈依何处，亦令他人知晓灵魂皈依何处的助益之心；而是意在使散文诗达到一种禅心自觉，寂静解脱安隐的境界。它即包含着烦恼，也呈现在诗中去除烦恼的心路历程。

散文诗它给人以诗的享受，给人以宗教性的启示。既包含着诗性的道路与方向，又包含着一种彼岸的抵达。它既可以兴观群怨，又可以洗心、净化、让灵魂得到洗礼。

散文诗是诗，是拯救，启示。是一种现实世界的镜像，也是一种对理想世界的描绘。散文诗与诗各有其美，正如环肥燕瘦各美其美一样。

作者简介：纳兰，男，本名周金平，1985年生,现居开封，中国作家协会会员，著有诗集《水带恩光》《执念》。2016年获25届“东丽杯”全国鲁藜诗歌奖优秀奖，2018年获第三届“延安文学奖·诗歌奖”。